ĐẠO PHẬT NGÀY NAY - THÍCH NHẤT HẠNH

ĐẠO PHẬT NGÀY NAY - HT THÍCH NHẤT HẠNH
541 Lượt xem
Chia sẻ
Mã sản phẩm: TNH5
Giá bán: 49.000 đ
Tác Giả: Thích Nhất Hạnh
Nhà Xuất Bản: Văn Hóa Dân Tộc
Số Trang: 121 Trang
Bìa: Mềm – Có Tay Gập
Khổ Sách: 13x19cm
Năm Xuất Bản: 2021
Độ Dày: 0,8cm

Số lượng

Trích “Đạo Phật Ngày Nay – Vấn Đề Học Phật”:
Trước hết tôi xin phép được nói quan niệm của tôi về vấn đề học Phật. Trong giới Phật tử, ai cũng biết rằng đạo Phật không phải là từ trên trời rơi xuống mà chính là được phát hiện trong lòng sự sống của nhân loại. Đạo Phật xuất hiện trong nhu cầu của nhân loại, tồn tại vì nhân loại, để phụng sự cho nhân loại. Bởi vậy chúng ta đừng quan niệm đạo Phật là một kho tàng tri thức và lý thuyết khô cứng. Đạo Phật ra đời vì sự sống của nhân loại nên cũng linh động như sự sống của nhân loại. Ta không thể tách rời đạo Phật ra khỏi sự sống, bởi chính đạo Phật là sự sống. Nếu ta quan niệm đạo Phật như một kho tàng tri thức và lý thuyết khô cứng thì tức là ta đã xem đạo Phật như những chén bát cổ trưng bày ở viện bảo tàng. Những chén bát cổ ấy biểu hiệnmột vài khía cạnh sinh hoạt của con người cổ, nhưng không có tác dụng gì trên sinh hoạt của con người ngày hôm nay.

Chúng ta hãy nhìn đạo Phật trong lịch sử văn hóa nhân loại, hãy nhìn nhận sự có mặt của đạo Phật trong suốt cuộc sống nhân loại, cũng như hãy nhìn nhận sự hiện diện của đạo Phật trong đời sống của nhân loại hôm nay. Đạo Phật là tất cả những sinh hoạt của nó, những biểu hiện trong suốt lịch sử nhân loại, chứ không phải chỉ là một vài sinh hoạt biểu hiện trong bối cảnh kinh tế, xã hội, chính trị của một khoảng thời gian ngắn ngủi mấy chục năm hồi Đức Phật còn tại thế. Học Phật không phải là đi thăm những đồ cổ trong viện bảo tàng để rồi ra khoe với mọi người rằng những đồ cổ ấy đẹp như thế này, quý như thế kia. Học Phật là tìm biết vai trò của đạo Phật trong suốt lịch sử của nhân loại, những đóng góp của đạo Phật cho văn hóa nhân loại, những luồng sinh khí mà đạo Phật đã thổi vào hành trình tiến hóa của nhân loại.

Khi có được một nhận định có tính cách sử quan như thế rồi, chúng ta mới có thể tiếp nhận được sức sống dào dạt mà Đức Phật đã trao truyền cho chúng ta qua hơn hai mươi lăm thế kỷ sinh hoạt linh động. Tiếp nhận được sự sống ấy, ta mới ý thức được sứ mạng của chúng ta, sứ mạng của người Phật tử trong xã hội ngày nay, mới tiếp nối được dòng sinh hoạt Phật giáo. Tôi đã từng gặp nhiều người học Phật lâu năm. Họ có thể thuộc lòng bộ Phật giáo Bách khoa Tự điển. Họ có thể giải thích cho ta về bất cứ một câu một chữ nào trong Tam tạng. Họ chất chứa trong đầu những cái biết rất bác học. Nhưng họ không hiểu đạo Phật. Lý do là tôi không thấy những kiến thức của họ về đạo Phật có dính líu gì đến sự sống của chính bản thân họ và của đoàn thể họ. Họ không tiếp nhận được đạo Phật, không tiếp nhận được sinh khí của đạo Phật, họ chỉ mân mê trong tay những cái xác cũ của đạo Phật mà thôi. Họ chỉ ưa đi xem đồ cổ trong viện bảo tàng. Cái học của họ giống như cái học khảo cổ, nhưng khác cái học khảo cổ ở chỗ, cái học của họ không có một triển vọng nào hơn là để nói và nói. Cái học đó vô ích.

Cho nên ta không ngạc nhiên lắm nếu thấy có người khi nói thì chỉ nói những điều rất “siêu” mà khi làm thì lại hành động như chưa bao giờ biết đến đạo Phật. Học theo kiểu ấy thì tốn công, tốn thì giờ mà vô ích quá... Vì vậy, tôi nghĩ rằng ta phải học Phật với tâm trạng của một con người thao thức đi tìm lẽ sống, với tâm trạng một nhà mỹ thuật đi tìm cái đẹp, với tâm trạng của một bệnh nhân đi tìm lương y. Với những tâm trạng ấy, ta chắc chắn sẽ đạt tới nhiều khám phá mới lạ. Không ai không nhận thấy rằng hiện giờ đang có một phong trào học Phật. Giới Tăng sĩ và giới tín đồ lo học hơn bao giờ hết. Các nhà Nho xưa cũng ưng học Phật. Các cậu bé chín mười tuổi cũng học Phật. Người ta học Phật ở mọi nơi, ở Phật học viện, ở các chùa, các Niệm Phật đường, ở các cuộc cắm trại của Gia đình Phật tử, trong các trại Hướng đạo sinh.

Cả đến trong các lao xá cũng thỉnh thoảng có những buổi giảng diễn và thuyết trình về đạo Phật. Cả đến các vị Linh mục cũng học Phật. Các giáo phái không phải Phật giáo cũng có học Phật. Thật chưa bao giờ có một phong trào học Phật hăng hái như bây giờ. Người đọc nhiều, người nghe nhiều cho nên người viết và người giảng cũng nhiều. Nhưng chúng tôi nhận thấy mỗi người có một ý hướng, một mục đích và một phương pháp khác nhau. Bởi vậy, chúng tôi nghĩ rằng bây giờ chính là lúc chúng ta nên xét lại mục đích và phương pháp học Phật để cái học của chúng ta có thể phục vụ được cho sự sống và cho lý tưởng của chúng ta một cách thực tiễn.

Hãy đặt lại những câu hỏi thật giản dị. Học Phật để làm gì? Người Phật tử trả lời: để biết chủ trương và phương pháp của đạo Phật mà hành trì, tự độ, độ tha. Chúng tôi đồng ý. Bởi vì cấu trả lời ẩn chứa ý thức muốn biểu, muốn thấy và muốn làm. Nhưng đã có bao nhiêu người trả lời như thế mà không đạt được mục đích như thế. Bởi vì họ trả lời để mà trả lời, chứ không phải trả lời với một tâm trạng thao thức, thành khẩn. Tôi thấy có người (kể cả một số ít các vị Tăng sĩ) học là để học, học vì nhận thấy bổn phận của mình phải học. Tâm trạng mà như thế thì kết quả sẽ ra sao? Có những người đi qua rừng trầm hương mà không thấy được một cây trầm. Những vị kia đi qua khu rừng chân lý, giẫm đạp lên châu ngọc chân lý mà không thấy chân lý. Hoặc giả bọc trong vạt áo mình những châu ngọc mà không biết là châu ngọc, không một chút thiết tha về những châu ngọc này. Trong trường hợp đó, người học không thành công...

Mục Lục:
Vấn Đề Học Phật
Vị Trí Đạo Phật Trong Văn Hóa
Đức Phật Và Con Người
Nguyên Thủy Và Đại Thừa
Tìm Cách Thực Dụng
Nhận Thức Căn Bản
Khảo Sát Thực Tại (1)
Khảo Sát Thực Tại (2)
Phương Pháp Thể Hiện (1)
Phương Pháp Thể Hiện (2)
Hiện Đại Hóa

Từ khóa: THÍCH NHẤT HẠNH, ĐẠO PHẬT NGÀY NAY

Sản phẩm cùng loại

ĐẠO PHẬT NGÀY NAY - HT THÍCH NHẤT HẠNH